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  • 印顺导师与妙云兰若── 兼论“精神典范”对于比丘尼僧团发展之影响

    ------------　　【参考文献】　　印顺导师著作： 　　《印度之佛教》（新竹：正闻出版社，1970年）。 　　《华雨香云》（新竹：正闻出版社，1973年）。 　　《中国古代民族神话与文化研究》...第四节 小结.108　　第六章 结论112　　第一节 妙云兰若的扩建意义与过程.112　　第二节 妙云兰若的扩建构想.119　　第三节 行“成佛之道”的“人间佛教”道场.122　　参考数据127　　附录...

    廖忆榕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134955107.html

  • 印顺长老与人间佛教——海峡两岸学术研讨会侧记

    侯坤宏博士（国史馆协修） 发表：从太虚大师到印顺法师：一个思想史角度的观察。 　　黄夏年教授（中国社会科学院世界宗教研究杂志社社长） 发表：印顺法师与王恩洋先生—以《印度之佛教》为中心。 ...。 　　四月二十四日晨，拜台北市大众捷运之赐，八时许顺利抵达会场，大门口左右分列三十几位佛光山、法鼓山、慈济和佛教弘誓学院的义工们欢迎参加的来宾。领完参加证之后，到领书处领取印顺长老著《戒律学论集》...

    王家轩

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15041655714.html

  • 《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究

    　　1 李世杰《印度奥义书哲学概要》，台北，台湾佛教月刊社，1965。　　2 马定波《印度佛教心意识说之研究》，台北，正中，1977。　　3 中村元主编，叶阿月译《印度思想》，台北，幼狮文化公司，...，台北，正闻出版社，1992。　　13 印顺法师《佛法概论》，台北，正闻出版社，1992。　　14 印顺法师《印度之佛教》，台北，正闻出版社，1992三版。　　15 印顺法师《杂阿含经论会编》，台北，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165556138.html

  • “无诤之辩”导读

    障道者，有应有之禅境，有乖常之乱境，此中实别有天地”。 　　在这种情况下，只有戒行清净及具足中道正见者，才能突破重围，达到清凉解脱的境地。 　　印度佛教到了末流，性空者多混滥于真常秘密，唯识者则堕入于唯心之说。总之，是以空为不了义，真常唯心为究竟的。无常无我、缘起毕竟空的根本佛法，至此几乎面目馍糊，与外道的梵我思想，己经愈来愈近了。 　　导师在“印度之佛教”...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432557486.html

  • 阿含经题解

    这段时间译出，使中国人能多方面认识佛教。　　在此之前，印度之佛教已有演化。历经佛世(*西元前五三Ｏ～四八六)之「根本佛教」，佛灭至部派分裂前之「原始佛教」(*西元前四八五～二五一)，部派分裂后至二十部派...事实上，「阿含」是佛世流传之「教法」，是佛灭后所集结之「圣教集」，师弟之间代代传承，为原始佛教及部派佛教所公认的「根本佛法」。部派佛教着作「阿毘达摩论典」，可以和同时期编集的「大乘经典」比对，而有「小乘论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171159551.html

  • 天台观不可思议境之探讨

    六十八年十二月。　　5.释印顺《印度佛教思想史》，台北，正闻出版社，民七十七年四月。　　6.释印顺《印度之佛教》，台北，正闻出版社，民七十六年九月。　　7.释印顺《中观论诵讲记》，台北，正闻出版社，民...，民七十六年十一月版。　　16.木村泰贤，欧阳瀚存译《原始佛教思想论》，台北，商务出版社，民七十一年版。　　17. 高楠顺次郎、木村泰贤着，高观卢译，《印度哲学宗教史》，台北，商务出版，民六十八，...

    林建强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351560534.html

  • 关于“大乘起信论’的诤论

    在“再议印度之佛教”一文中写道：“大概马鸣造‘起信论’以后，因为法不当机，即暂为藏诸名山，以待来日。当时虽没有大大弘扬，但不能说没有造。&...rsquo;的基本思想与唯识论的思想，可以说大相径庭，有些地方甚至是根本对立的。它所主张的真如缘起论，在中国佛教思想中独树一帜。这种思想，似乎在印度是不可能有的。”这段话是比较客观的，持一种...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441964752.html

  • 演培法师：印度佛教的分期观

    。所谓五期：一、声闻为木之解脱同归；二、倾向菩萨之声闻分流；三、菩萨为木之大小综合；四、倾向如来之菩萨分流；五、如来为本之梵佛一体。印度佛教所经这五期的流变，导师说正好像人的一生经过，如入最初是诞生，然後循著童年、少壮、渐衰，直向老死的途径迈进，终於使这人在人世消逝。回顾印度佛教的创立，以至在印度的灭亡，正好确是如此。现在按照五期次第，略为分别说明如下： 　　一、声闻为木之解脱同归，这相当於前面...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322965749.html

  • 话说普陀山十四位高僧大德

    推荐任鼓山佛学院教师。二十三年以后任教于武昌、闽南两佛学院。二十五年回普陀山慧济寺阅完《大藏经》。三十一年撰《青年佛教与佛教青年》。十月著《印度佛教》初章，太虚序题为《议印度之佛教》。三十七年在香港... 　　师所撰《妙云集》24种为佛学巨著，另有1967年著《说一切有部为主的论书与论师之研究》；1971年著《原始佛教圣典之集成》；1971年著的《中国禅宗史》，于1973年获日本大正大学授予“文学博士...

    张明华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131967990.html

  • 承先启后．继往开来——第七届“人间佛教，薪火相传”学术会议召开

    印顺导师印、中佛教史研究论集》，说明印顺导师所著《印度之佛教》与对中国佛教史研究之特见。包括从声闻部派到大乘两大唯心论、真常唯心论“别有一要义”的重要意趣、性空分流与空有之争、印度大乘三系教判的歧异、...承先启后．继往开来——第七届“人间佛教，薪火相传”学术会议召开　　五百余人齐聚玄奘大学 共研印顺导师思想内涵　　吕姝贞　　为纪念印顺导师圆寂三周年，并促进“人间佛教”理念之弘扬，以及印顺导师佛学思想...

    吕姝贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574068478.html
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